社会解构（精选十篇）

社会解构（精选十篇）

社会解构 篇1

1 人的物化和等级化

当下，甚嚣尘上的购物狂和消费热已然成为时尚和新潮。人在消费中得到一种虚假的满足，不断萌发虚假的需求意识和天天翻新的产品幻觉。消费者的快乐主要不是来源于物品、商品，而是导源于购物行为本身，来源于外在的一个又一个稍纵即逝的刺激。这样的消费即异化消费。在这种虚假的消费激情释放过程中，社会的理性的秩序可能建立在欲望不断扩散的流动的沙滩之上，而且在消费的“无知之幕”遮被下，人被分化、等级化了，人们的生存方式和价值观消解了，社会结构正一步步被分解和重构。

在正常情况下，犹如其他的生活快乐，消费只不过是理性的制度的侍女，是理性的秩序向难以根除的、非理性的人类状况不情愿地付出的赎金，是被放逐在生活主流之外的娱乐，它无法干预真正的生活事务，然而眼下的现实却相反，任由消费的冲动恣意肆掠，人的主体性已迷失，人的存在被消费品、商品取代。人支配物的能力在弱化，甚至人物错位，变成物压抑、奴役人。物将人挤出生存空间，物的在场就是人的空位。人的尊严和价值取决于物的数量和价格，按照消费的能力和档次划分人的等级。

2 社会的分层和解构

异化消费的直接后果是社会急剧分层：从两头小中间大的椭圆变成M型。顶角是消费游戏的控制者，是观光者或者说旅游者;下面是广大普通消费者，是游戏中的流浪者。离开了后者就没有了前者，不把流浪者束缚起来，也就不能让旅游者自由自在。所以，在消费至上的社会里，旅游者一路绿灯放行，流浪者一路红灯让步。这样，社会就被解构成：观光者暴富、行动自由，而流浪汉却越来越贫穷、无奈。用鲍曼的话说“旅游者遨游四方是因为他们发现他们可以到达的世界充满诱惑，难以抗拒;流浪者到处漂泊，是因为他们发现他们可以到达的世界是无可容忍的冷漠荒凉。旅游者踏上游览之路，那是因为他们内心的向往;流浪者四海为家是因为他们没有其他可容忍的选择[2]。”也就是说，穷人生活在为了富人的利益而设计的同一世界上。经济发展了，穷人们却更穷困了。由此造成的两极分化格局彻底违背了社会发展的宗旨和经济的规律。无疑，扩大内需，促进消费的目的是拉动经济和社会的协调发展，以期实现“帕累托改进”：即让一部人先富起来，但有一个前提就是决不能让其他大多数人变得更加贫穷。

而现实却非如此。就当下炙手可热的“炒楼”行为来看，劣质房被以极低的价格购得，经过表面装修后，在售房者所安排的按揭贷款的帮助下，以昂贵的价格出售给渴望实现“居者有其屋”的低收入家庭。如果不能按期付款或者应付严重的维修问题，而这肯定是会通常发生的事情，那么房子就会被收回。这并不完全是非法行为，但是由此而产生的结果是掠夺了低收入家庭，骗取了他们数额少得可怜的存款。因为在整个消费链条中，从进货到出货，从物品的原始进价到最终售价均由垄断者控制，而普遍顾客缺乏相关信息，处于被动和盲动之中而不自觉。长此下去，便出现了消费畸形：越是物价疯涨的时候抢购的人就越多!

异化消费在解构一个社会的同时解构人们的生活方式以及生活伦理 (它将以排山倒海之势，打碎已有的稳定的价值观，而代之以不确定的碎片道德) 。

3 道德的碎片化

在以消费为导向的社会中，除了欲壑难填之外，没有任何标准;除了消费“消费”之外，并没有规则。那些为虚假需要和异化消费而疯狂的人将拥有、消费某些物品，实践消费游戏和超前享受生活风格看作幸福和尊严的必要条件。对此，鲍曼一针见血地反驳道“如果消费是成功生活、幸福甚至人类体面生活的标准，那么，人类欲望就会被揭示出来;在试图达到这一标准的过程中，没有什么好奇和令人兴奋的刺激能带来满足：因为人们根本达不到这一标准——终点线伴随着奔跑者也在前进;目标永远与现实有一定的距离，即是说，人们永远无法实现自己的目标[3]。”可以用当下的现实来佐证：一方面消费者体验着购物时稍纵即逝的新鲜感和快感;另一方面又甩不掉永远无法满足的痛苦和不确定性。这种现实的无保障和未来的不确定让人感觉是生活在碎片之中。

异化消费的暗流是去传统化、去永恒化和碎片化。消费者认为，“实然”的能自我满足的快乐、激情和冲动就是善的，现实的就是合理的。消费的逻辑完全以市场的逻辑为准，即追求多元性、短暂和不连续以及去中心化的欲望之网。个人仅是这种稍纵即逝的效果而已。伊格尔顿警示人们：“市场力量越是威胁着要颠覆所有的稳定性，人就需要更加明确地坚持传统价值[5]。”因此，作为消费个体，要从消费主义的梦靥中惊醒就必须即刻起捍卫普遍有效的人类价值：真理、理性、规范、诚信、公平、正义等等。

总之，异化消费所青睐的肉体偶像崇拜的奢侈的安逸思想限制了道德价值所能允许的开销的范围。与这种思想相一致的生活方式崇尚鄙俗的优雅，贬斥庄重的简朴，正是在这种矫饰、浮华的背后涌动着两极分化的暗流，孕育了不安、不确定性和不稳定的因素。因此，消费者可取的消费行为是：“合理地、从实用角度出发使用财富以满足个人的社会需要，这是上帝所愿意的[6]。”当然，也是国家所期望的和社会发展的理性归途。

参考文献

[1] (美) 赫伯特.马尔库塞, 刘继译.单向度的人[M].上海:上海世纪出版集团, 2008:6.

[2] (英) 齐格蒙特.鲍曼, 郭国良, 徐建华译.全球化——人类的后果[M].北京:商务印书馆, 2004:9.

[3] (英) 齐格蒙特.鲍曼, 郇建立, 李静韬译.后现代性及其缺陷[M].上海:学林出版社, 2005:44～45

[4] (美) 詹明信, 陈清桥等译.晚期资本主义的文化逻辑[M].北京:生活.读书.新知三联书店, 2003:418.

[5] (英) 特里.伊格尔顿, 华明译.后现代主义的幻象[M].北京:商务印书馆, 2005.:149.

社会解构 篇2

网络教育《专题讲座》

------学习报告

所选专题如何理解构建社会主义

和谐社会的重大意义

学生姓名 ＿李玉高

专业教育管理

年级二年级

学习中心毕节工程职业学校奥鹏学习中心[27]报名编号C***3000031专题教师姓名

（以上信息必须详细填写）

2013年11 月15 日

正文：

如何理解构建社会主义和谐社会的重大意义

构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。提出构建社会主义和谐社会，具有重要的理论意义和现实意义。

我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，开辟了社会主义社会建设理论的新境界，丰富和发展了中国特色社会主义理论

第一，提出构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，但只有马克思、恩格斯创立了唯物史观，揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，才使人类的社会和谐理想变成了科学。马克思、恩格斯在创立科学社会主义的过程中，论证了实现社会主义的历史必然性，揭示了未来社会和谐发展的基本特征，指出了实现社会和谐的基本条件。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法，揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、人与自然以及人与人之间的辩证关系。马克思关于“自由人联合体”和“人的自由而全面发展”的表述，指出了未来高级的和谐社会的目标模式。我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，遵循了马克思主义基本原理，顺应了人类历史潮流，是把马克思、恩格斯关于未来社会的科学构想与中国实际结合，逐步将其变成社会发展的现实目标和具体措施，符合人类历史发展规律的要求。构建社会主义和谐社会的总要求的6个方面，相互联系、相互贯通，既包括人与人、人与社会关系的和谐，也包括人与自然关系的和谐，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、发展与稳定的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。这6个方面的要求既阐明了和谐社会的目标体系，又提出了实现这些目标的基本途径和原则，是我们党对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。

第二，提出构建社会主义和谐社会，是对社会主义建设规律认识的深化，丰富和发展了中国特色社会主义理论。促进社会和谐，是社会主义的本质要求。从社会主义发展的历史进程来看，社会主义运动在苏东国家遭受的严重挫折，提供了深刻的教训。苏联是世界上第一个社会主义国家，曾经是各国建设社会主义的样板。但如此强大的国家却出人意料地迅速解体，苏联共产党也丧失了执政地位，一个重要原因就在于，苏联共产党在改革过程中没有处理好社会成员及经济、政治、文化、社会的和谐发展问题，没有把社会公正和提高人民生活水平提高到应有的重要位置。苏共的许多党员和广大工人、农民对其感到绝望，对社会主义的前途失去了信心。中国特色社会主义是一个全面发展、全面进步、全面现代化的社会。党的十二大明确了“三步走”的现代化建设战略部署，提出了包括经济富强、政治民主、精神文明在内的三位一体的现代化建设总体格局。党的十五大围绕社会主义现代化建设的总目标，在党的基本理论、基本路线的基础上，提出了建设中国特色社会主义经济、政治、文化的基

本纲领，从而使现代化建设格局更加明晰而深入。进入新世纪，我们党正式提出构建社会主义和谐社会的命题，使我国社会主义现代化建设的总体布局拓展为包括物质文明、政治文明、精神文明和和谐社会建设的“四位一体”。这不是简单的增加，而是认识上的一大飞跃。和谐社会的提出，表明了中国共产党更加关注社会建设，更加注重社会和谐、社会公平和社会正义。十六届六中全会指出，“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。”这拓展深化了现代化建设的战略格局，进一步充实创新了中国特色社会主义的理论体系，为我们从更广阔的视野来审视和处理我国现代化建设的各种问题提供了新的更完整、更科学的坐标系。这是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展，也表明了我们党对社会主义建设规律的认识的进一步深化。

第三，提出构建社会主义和谐社会，是对共产党执政规律认识的深化，是我们党执政理念的升华。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。党只有认真研究和掌握执政规律，不断完善执政方略，提高执政能力，才能有效地领导推进中国特色社会主义事业。构建社会主义和谐社会，进一步体现了我们党执政的本质要求。十六大提出全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，强调使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实；强调努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。十六届三中全会提出科学发展观，强调坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的发展观，促进经济社会和人的全面发展；强调统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，贯穿于其中的重要思想，就是要努力实现整个社会各个方面的和谐。在此基础上，十六届四中全会进一步概括形成“和谐社会”的概念，提出“要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置”，要求不断提高构建社会主义和谐社会的能力，并将其作为党需要加强的五大执政能力之一。我们党提出构建社会主义和谐社会，是立党为公、执政为民这一本质的内在要求。只有通过构建社会主义和谐社会，广泛调动各方面的积极性，妥善协调各方面的利益关系，切实维护和实现社会公平和正义，全体人民能够平等友爱、融洽相处，人与自然的关系处于和谐状态，我们党执政为民的目的和要求才能够得到更加充分的体现。明确提出构建社会主义和谐社会，反映了我们党对执政规律、执政方略的新认识，标志着我们党对执政规律的探索达到了一个新的高度。

构建社会主义和谐社会，关系最广大人民的根本利益，关系巩固党执政的基础、实现党执政的任务，关系国家的长治久安

第一，构建社会主义和谐社会，有利于我们抓住和用好重要战略机遇期、实现富强民主文明和谐的社会主义现代化宏伟目标。经过20多年的改革开放，中国发生了翻天覆地的变化，所取得的成就世界有目共睹。进入新世纪，我国经济社会发展也出现了一些必须认真把握的新趋势新特点：由于资源能源紧缺压力加大，人与自然之间的矛盾越来越突出；由于发展不平衡，城乡矛盾、区域之间的矛盾、经济发展与社会发展的矛盾更加突出；由于人民群众的物质文化需要不断提高并更趋多样化，社会利益关系更趋复杂，人与人之间的和谐遇到新的挑战；由于劳动者就业结构和方式不断变化，人员流动性大大加强，社会组织和管理面临新问题，人与社会的矛盾更加突出，等等。解决这些矛盾和问题，是我们实现全面建设小

康社会的目标进而实现社会主义现代化的重要前提，也是构建社会主义和谐社会的重要任务。我们党关于构建社会主义和谐社会的总体部署，为我们认识和解决经济社会发展中出现的各种矛盾和问题，推进全面建设小康社会和社会主义现代化指明了方向、明确了路径。

第二，构建社会主义和谐社会，有利于我们准确把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险。和平与发展仍是当今时代的主题，但国际形势继续处于深刻复杂的变化之中。世界格局处于向多极化过渡的重要时期，经济全球化趋势不断深入发展，科技进步突飞猛进，国际产业升级和转移速度加快，各国注重经济发展和国际经济技术合作，区域经济一体化进程加速。从总体上看，这些因素给我国的改革发展带来了难得机遇和有利条件。同时，我们必须清醒地看到，当今世界仍很不安宁，各种矛盾错综复杂，影响和平与发展的不稳定不确定因素依然存在。提出构建社会主义和谐社会，有利于我们在复杂多变的国际形势下，应对来自外部的各种挑战和风险，把国内的事情办好，始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面。这是集中全党全民族的智慧和力量、全面推进中国特色社会主义事业的重要保障。

第三，构建社会主义和谐社会，有利于巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务。构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。党的十六大以来，中央高度重视社会建设。强调坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；强调牢固树立和认真落实科学发展观，推进经济社会全面协调可持续发展；强调坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，切实做好关心群众生产生活的工作；强调发展党内民主和人民民主，充分调动一切积极因素；强调树立和实践社会主义荣辱观等等，在促进社会和谐方面取得了新的重要的进展。构建社会主义和谐社会，把全党全国人民的思想和力量统一起来、凝聚起来，可以为中国特色社会主义提供强大的精神支撑和物质力量，可以增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，巩固和扩大党执政的社会基础。也只有把社会建设搞好了，我们党才能不断增强执政的社会基础，才能更好地实现继续推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。

解构社会化消费者 篇3

2011年7月，Facebook的注册用户超过7.5亿，一年前，这个数字还只有5亿。然而用户数量增长更快的是Twitter，2011年5月，Twitter的用户数达到3亿，其中1亿人是短短3个月内新增的。在中国也有类似的情况，2011年4月，新浪微博的注册用户达到1.4亿，这个数据在此前两个月刚刚突破1亿大关。可以看出，单个网站在短时间内能吸引上亿规模的用户，其背后正是博客、SNS、微博等社会化网络的快速兴起和普及。

崛起的社会化消费者

“过几天要去波士顿，有好餐馆推荐吗？”一位网友在自己的新浪微博上写道，很快就有人留言推荐：“要吃海鲜吗？ Atlatic Fish不错，在Copley Square附近，位置很好”，“North End的意大利区也有很多好吃的”。这样的场景让人多么熟悉！如今，人们在日常生活中已习惯于向周围的朋友、同事、家人收集消费信息和征询建议，只不过这种场景越来越多地被转移到了社会化网络中。

随着社会化网络广泛融入人们的工作、学习和生活，一个新兴群体——“社会化消费者”逐步崛起。他们具有这样的特征：从获取信息来看，社会网络成了他们重要甚至首要的信息渠道来源；从信息内容来看，他们关注的信息包括产品、服务、品牌、价格等几乎与消费密切相关的各个方面；从与企业的关系来看，这类消费者正在从被动转向主动，从单向接受信息转向双向交流信息，他们希望与企业进行平等对话。

在美国，81%的网购消费者上网参考其他用户的建议和反馈，60%的消费者经常在社会化媒体上和品牌企业开展互动。社会化网络正超越报纸、杂志、电视等传统媒体，成为人们获取、交流信息的主渠道，反过来，人们的交流方式和消费决策也正在受到社会化网络的影响。在中国，社会化消费者与网民主流群体构成相近，他们的年龄多集中在20〜30岁，拥有本科及以上学历，最典型的就是大学生和白领。社会化消费者习惯于频繁访问博客、SNS、微博等社会化网络，以获取信息和与朋友交流。同时，他们还是活跃的网购消费者，经常通过电子商务网站购买衣服、食品、图书等日常消费品，有的还会购买家电、家具等大件用品，甚至像钻石这样的贵重物品。

对于这样一个消费者群体，社会化网络的作用几乎贯穿于他们消费的全过程。著名广告公司电通曾经提出过“AISAS模式”，即Attention（关注）—Interest(兴趣)—Search（搜索）—Action（购买）—Share（分享），这非常有助于我们理解社会化消费者的行为模式。

社会化消费者会借助博客、SNS、微博等渠道与朋友互动交流。由于爱好相近，他们常常会关注共同感兴趣的产品或服务，当产生足够浓厚的购买兴趣时，这类消费者就会选择进一步了解所需信息。数据显示，88%的网购消费者经常搜索其他消费者的口碑评价，80%的消费者经常搜索所需要的产品或服务信息，这些已经成为他们进行消费决策的必要前提。此外，社会化消费者在购买完产品或服务后，并不意味着消费行为的结束，他们还会通过社会化网络与朋友分享自己的消费体验，这也是其独特之处。据统计，有84%的网购消费者经常同朋友分享购物信息，而这些信息又成为其他消费者搜索的重要内容，如此反复循环，一个个社会化消费网络就形成了。

社会化营销应运而生

社会化营销是伴随着社会化消费者的崛起应运而生的，这是一种全新的营销模式，其核心是消费者深度参与到营销活动之中。社会化消费者也是信息产生和传播的主体，而不像以往那样只是被动、单向地接受信息。通过消费者之间的对话互动，碎片化信息在社会化网络中快速传播扩散。

与以往的营销模式相比，社会化营销具有独特之处。第一，成本更低，互联网的存在使社会化营销不必像基于电视、报纸等传统媒体的营销模式那样投入巨大的成本。第二，传播更精准。电视、报纸等媒体属于大众传播，主要依靠广泛的覆盖面将信息传递出去，并不能确保所传递的内容是受众感兴趣的，传播效果因而大打折扣；而社会化营销主要通过社会网络传递信息，人际关系会把信息过滤并分流，而且在传递过程中不断融入人与人之间的信任，所以传播效果明显提升。第三，更容易形成口碑，这也是借助社会网络传播信息的衍生结果，麦肯锡的调查显示，64%的中国消费者认为口碑会影响其消费决策。

毫无疑问，社会化营销的独特之处使企业对传播渠道、传播内容和传播效果的控制程度要弱于其他营销模式，毕竟这很大程度上取决于消费者的行为。所以，企业在进行社会化营销时，有必要转变传统的营销观念，多采用符合社会化消费者需求和社会化媒体特征的全新方式。不可否认的是，社会化营销的价值得到越来越多企业的关注。数据显示，56%的世界500强企业开通了Facebook账户，60%开通了Twitter账户，这些企业希望通过多样的社会化网络与自己的客户建立联系，以开展多层次的互动交流。

目前，在社会化营销方面已经涌现出了不少成功案例，立顿与开心网的营销合作就是其中之一。开心网用户可以选择立顿的“魔法礼物”——虚拟下午茶送给自己的朋友，朋友收到礼物后，不仅自己有机会获得真实的下午茶，还可以继续给自己的朋友赠送虚拟下午茶。如此延续下去，越来越多的开心网用户都能获得立顿“魔法礼物”。据统计，在活动进行的40天内，共有55万人参与这个送茶活动，他们总共送出了566万份“魔法礼物”，其中超过34万人获得真实的下午茶。一份小小的下午茶，在传递朋友情谊的同时还传递着立顿的品牌和理念。

类似的还有新兴网络书店——快书包的社会化营销。快书包最初只是试探性地注册了微博，在上面做一些简单的营销，没想到却赢得了很多网友的关注。一方面是因为快书包是最早通过微博进行营销的网络书店，另一方面则是快书包承诺在特定区域内提供“一小时送货”的特色服务。鉴于此，快书包将微博营销作为自己的重点营销方式，专门成立了三人小组在微博上及时发布新书信息、优惠活动、书评分享等，运作成熟后，快书包甚至支持用户直接通过微博私信下发订单。截至目前，众多微博用户感受到了快书包这种良好而独特的消费体验，其中一位用户在微博中评价说：“快书包只用半个小时就把书送了过来，我真想给他们做个锦旗。”当然，快书包也是明显的受益者，在不到一年的时间里，快书包超过5%的订单直接源于微博，网站超过40%的流量受到微博的直接影响。

可以预见，将会有更多的企业进行专门的社会化营销活动。一项有针对性的调查显示，42%的企业认为社会化消费者是其首要的营销对象，59%的企业希望社会化消费者能够参与到自己的品牌活动中来。

如何开展社会化客户关系管理

社会化消费者的崛起使企业与客户之间的关系发生了新的变化，其中最重要的就是客户关系从“以企业为中心”变成了“以客户为中心”。相应地，企业与客户的沟通渠道、交流内容、参与人员、时间、方式等都明显地围绕着客户来进行。传统的客户关系管理正在向社会化的客户关系管理演进。

社会解构 篇4

一、媒体播报与风险情绪构建

风险是各种社会制度运行的结果。当今媒体在自我运行的过程中, 对资讯 (包括新闻、广告等媒介内容) 的选择在无形中构建了大众的风险情绪。

大众媒体日常的资讯播报主要表现在以下几个方面:

1、在时政上:

大众媒体在时政资讯上的传播, 报道的基本模式离不开领导出行、讲话要闻, 各级政府会议决策。除此之外, 在报纸上则是解读政策、决意, 在电视上则报道社会上取得的成就和进步, 而在网络媒体上则对官员的贪污腐败现象进行深度爆料。

2、在经济上:

在当今中国, 大众传媒在经济上的焦点总是盯在房市和证券两个版块。房市的新闻每天不断, 但关注的总是价格以及地标王、囤地、学区房等, 而大多数老百姓则总是青睐经济适用房。证券股市的资讯则总是鼓励投资入市。许多报纸设置有实战账户, 登出的信息总是赢利。

3、在娱乐上:

在娱乐资讯上, 为了满足大众追星、求新求异的心理, 媒体极力播报名人的资讯, 尤其是影视明星的八卦消息、名人的婚恋动态、吸毒事件、打架骂人、驾车滋事、可以说只要是他们的一举一动都见诸“报”端。

4、在广告上:

大众媒体为了自身的生存必须做广告。在广告上, 平面媒体最青睐房地产广告、汽车广告和超市广告。网络广告方面, 门户商业网站同样青睐汽车和房地产广告, 包括一些电器和服装。而其他一些非主流的网站则青睐于股市广告、游戏广告、性广告等。

大众媒体播报资讯本身并没有什么错。但传媒能够酝酿大众的风险情绪。“传媒通过其对于资讯的选择、处理、解读及整合分析等等在传播资讯时所打上的各自的社会能动性的烙印, 并由此产生的对于人们认知、社会判断和社会行为的影响” (4) , “传媒关涉风险‘意象’的‘能指’, 经由环境的暗示、上下文的勾连以及受众的风险联想, 加之人际传播的扩散, 导致了风险符号或象征的能指与所指的毗连性的泛化, 符号的替代功能予以强化和扩大, 最终导致恐惧心理和风险文化蔓延” (5) 。由此可以看出, 当大量的负面新闻、非理性的消费广告组合在一起的时候, 经过长时间对大众的传播, 将逐渐改变大众的价值观念, 从而引发风险情绪。比如时政新闻天天播报大批领导的集体行动、集团决策, 一旦有某位领导腐败落马, 却又强调是其个体差异。平面媒体对社会性事件天天追踪, 却很少有媒体能分析其问题的实质, 或者是政策不允许其做真实的解读, 由此不能取信于民。以2008年贵州的“瓮安事件”为例, 石宗源曾指出事件直接的导火索是李树芬的死因, 背后深层次原因却是瓮安县在矿产资源开发、移民安置、建筑拆迁等工作中侵犯群众利益。民众在报刊上看到自己所处地方的发展都来自领导的英明决策、人们的生活水平日益提高, 当他们将媒体播报与自身现实相结合时, 无疑会产生对社会的不满情绪。而这种风险情绪恰恰通过“瓮安事件”的发生得到宣泄和释放。

2008年以来, 中国经济衰退和金融危机, 造成大批企业倒闭、工人失业, 潮水般的农民工返乡, 可以说许多人生存上还处在一种未知状态。政府不乏有培训、引导农民工就业之举, 但充斥媒体的仍是楼市、车市、股市信息, 大量的消费信息再加上眼花缭乱的广告信息, 绝大多数受众在不能享受汽车、股票、楼房消费的同时, 就会产生心理不平衡———从“仇富”现象就可见一斑, 这些都会逐渐滋长风险情绪。而当危机事件发生的时候, 大众会通过网络将这种情绪释放出来, 比如通过言论发泄对政府、社会、制度的不满, 极力揭露社会的阴暗面, 对危机事件甚至幸灾乐祸。有些人可能是一时的发泄, 有些人就可能在长此以往中扭曲正确的价值观, 为未来的风险埋下种子。再加上娱乐资讯对明星富足生活的描述, 生活方式的报道, 更助长价值观念的扭曲和风险情绪的滋生。

二、媒体解构“风险”的方向

大众媒体的责任之一就是及时向大众传播资讯信息, 但在当前风险社会语境下, “传媒成为我们理解信息社会中潜在风险与现实危机的一个重要维度” (6) , 大众媒体在传播资讯的同时, 也传播和构建了未来的风险。因此, 大众传媒有必要通过自身的努力来解构带给大众的风险情绪, 同时也通过自身的舆论监督, 构建公民社会的各种议程来促进各种改革的有利实施, 从而从某种程度上解构自身传播和建构的风险。

1、在媒体经营中要有风险意识

风险理论大师贝克认为, 风险的来源不是基于无知的、鲁莽的行为, 而是基于理性的规定、判断、分析、推论、区别与比较等认知能力。传播学者郭小平、秦志希就质疑过“大众传媒在传递风险信息、建构社会现实、培养公众的风险认知的同时, 又该如何避免本身成为另外一种风险的来源呢?” (7) 。

因此, 大众媒体在进行其资讯经营时, 记者和编辑们在撰写稿件和编辑时要有风险意识。虽然记者们都知道新闻必须是事实, 但经过编辑的新闻呈现给读者的并非事件的原貌。对一个新闻事件的报道若不准确或者是分析不深刻, 有时专家解读不全面, 都会逐渐影响受众认识问题。因此大众媒体的主编或主要经营者更要具备风险意识。媒体的经营方针、代表的观点和立场, 负面新闻的比例, 时评的深刻性, 健康信息的传播面、对受众的理性培养, 对社会的舆论监督, 诸多方面都应当在处理时考虑风险因素。大众媒体对大众思想的潜移默化关系重大, 因此, 大众媒体在经营过程中无论是新闻报道, 还是广告经营都要考虑自身对社会和受众的影响, 将风险意识深植于脑中。

2、大众媒体要在构建“意见市场”和“情感市场”中解构风险

风险社会理论源于对现代性的反思, 风险被置于现代社会的宏观考察之中。而媒体每天都在监测环境。媒体在考察社会的同时, 作为社会的一部分也有责任创造有利的社会环境, 促进社会和谐发展。和谐社会需要有畅通的民意表达才能真正构建。而大众媒体就是民意表达的通道。民意表达渠道的“意见市场”和“情感市场” (8) 是否让受众满意, 就是大众媒体能否解构风险的关键。

“意见市场”要让人民群众、让各党派利用媒体充分自由的表达各自的意见。而充分的表达意见的前提是给予人民有关各项事物的充分的信息。这就为大众媒体营造大众“意见市场”、解构受众风险情绪提供了理论条件。充分的信息, 应该是对新闻事实的及时、准确报道, 对热点事件的正确解读, 对社会运行的有效监督, 对不合理的现象的猛烈抨击并对其向正确方向发展的督导。充分的信息同时也是对有益于大众的各种政治、经济、生活等知识信息的全面传播, 引导大众正确地认识社会、理解社会, 参与社会的改造和建设, 引导大众树立正确的价值观、人生观。在充分表达信息的同时, 其实也是为了得到受众“情感市场”的认可。大众媒体对知识信息的全面传播、新闻的及时播报, 对热点事件的深度剖析, 对社会、制度的不完善不回避, 具有一个对大众负责的经营思想和态度, 这完全能够构建起大众对媒体和社会的一种和谐的“情感市场”。在此基础上, 通过受众意见在大众媒体上的充分表达和讨论, 大众意见在媒体舆论中得到修正和发展, 大众的风险情绪也得到了合适的宣泄, 同时能够更加巩固“情感市场”的良性发展。

通过构建“意见市场”使民众能够充分地认识、理解社会, 建立正确的认识观念和价值观, 同时积极引导大众参与社会建设。同时通过信息传播中各种方针和策略的合理运用, 来让受众的“情感市场”得到宣泄和满足。毕竟, “我们从哲学的角度看, 人类的生存危机是人类生产实践背后的思维方式和价值观念出了问题” (9) 。从而从价值观念上正确地理解社会中所存在的风险、危机以及我们所处的风险社会, 应该是一条解构“风险”的可行之路。

参考文献

①②杨雪冬:风险社会理论与和谐社会建设》, 《国外理论动态》, 2009年第6期

③[德]乌尔里希.贝克著, 王武龙编译:《“9.11”事件后的全球风险社会》, 《马克思主义与现实 (双月刊) 》, 2004年第2期

④喻国明:《关于传媒影响力的诠释——对传媒产业本质的一种探讨》, 《新闻战线》, 2003年第6期

⑤郭小平:《论食品风险报道的价值悖谬》, 《全民科学素质与社会发展——第五届亚太地区媒体与科技和社会发展研讨会论文集》, 2006年

⑥秦志希、郭小平:《论“风险社会”危机的跨文化传播》, 《国际新闻界》, 2006年第3期

⑦郭小平、秦志希:《风险传播的悖论—论“风险社会”视域下的新闻报道》, 《江淮论坛》, 2006年第2期

⑧17世纪英国自由主义哲学的代表人物约翰.弥尔顿所提出的“思想自由市场”的理念。他认为人类对自我和世界的认知要通过“思想自由市场”这一机制不断进行修正和完善。20世纪80年代, 公共关系理论的代表人物格鲁尼格在他的《公关演进模式论》中进一步把“思想自由市场”划分为“意见市场”和“情感市场”。

乡愁的解构 篇5

乡愁是一种绵延在心底的苦，就像爱情在某男某女间的生离死别一样;乡愁又是一种伟大的情愫，它占领了我们心灵中最深邃的部分。

乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀，当夜雨响在耳边，乡愁也就如约而至在我们精神的海底。因为每次的归去来兮，所以我们的乡愁像西出阳关的旅人，充满了蓦然回首的美感。

我曾为乡愁的纯真浮想连翩，可一首童谣一段故事之后，我却只能为乡愁的解构而伤逝。乡愁不是离我们越来越远，就是被现代之物改造得面目全非。现实生活是物质的战场，是没有硝烟的金钱与道义的较量，是渐渐容不下乡愁的避难所。精神性情愫的全面溃败，工具主义的无往而不胜，我们的时代还有人类憩身休闲的后花园吗?

也许存在的都是合理的，因此当海峡般的乡愁被摩登高楼慢慢遮蔽的时候，当血缘般的乡愁被流行文化一举稀释的时侯，当大陆般的乡愁被感官享乐全盘击败的时侯，我们无聊的心底或许已经忘了回家的方向。乡愁还能成为乡愁吗?返身回顾之间，乡愁曾是一段尘封历史的精神勾连，故纸堆中惊雷的声声诉说，已在川流不滞的文化长河中传说着“故人、故事、故园”的隽永灵魂。

当落日夕阳带走了生命中春天的记忆，薄暮的黄昏你还能迎来考古者挖堀史海钩沉的快乐吗?

也许乡愁的解构是一个无奈的现实。当它不成其为艺术品，当它被说成是感情的奢侈，当它已成一段淡漠的回忆，乡愁的刻骨铭心岂不成了弥天大谎。

事实上，我们也正处在一个没有乡愁的物质社会，支撑我们心性的那座精神纪念碑，就在一场没有暴风雨的灾难中轰然倾倒。我们喜爱陌生的城市，我们流连于酒后的街头，我们欣赏新鲜的演出，我们欢呼青春的流浪。

四海为家、浪迹天涯是多么美!乡愁是否只会让我举步维艰?更让我们尴尬的是，回眸中靓丽如花的故园早在漫天的风沙中逝了它的容颜。我们又怎么可能在久别重逢的最新一次邂逅中，为它骄傲的写下最真的言辞。

乡愁被工业文明放逐之后，聊以告慰的情感替代品，只能是机器流水线上制造的后天物质，它有助于身体的肌肉强壮，却丝毫不问心灵的温暖与否?现代化的“乡愁版本”竟然是这么的新潮与另类：键盘敲打的“雨夜寄北”以网上传情的`惊鸿一瞥，成就乡愁的未来时;电话情思的无聊滥觞，以话语的盛宴多余的倾倒后现代的情感垃圾;支票汇款信用卡的包打天下，以最经济实惠的功利交换把爱的精神脂肪一口吸干。

乡愁难道真的只剩下情感空壳，它的后花园还在桃花深处吗?假如说外面的世界很精彩，乡愁的苦味你就可以放到一边让别人自斟自饮吗?缅怀乡愁，让一世情缘唱得美一点再美一点!“相见亦无事，不来常思君”，在遥远的他乡总有寂寞的时候，所以我们的笔端，我们的吟唱，我们的沉思，难免有乡愁满溢出来的芳香。那时候回不去的故乡是那么的可爱，像童年时母亲在自己摇篮边轻吟的那首儿歌。

社会解构 篇6

本组杂志大片由Olivier Rizzo造型、VVilly Vanderperre担任摄影师。米兰达，可儿(Miranda Kerr和巴西超横安娜，贝琪兹，巴罗斯(Ana Beatriz Barros)共同演绎。

说到最熟悉的Pin-up girls，自然会想到丽塔·海华斯，二战时，她在《生活》杂志里的照片供不应求，成为在海外作战的美国大兵最受欢迎的Pin·up girls，甚至在被扔到比基尼岛试验场上的原子弹上面都贴有她的照片，其威力由此可见。在人们心目中，Pin—up girls都是不可一世的性感尤物，波浪长发，大红唇，丰乳肥臀，充满挑逗意味的Pose。如最具代表性的玛丽莲·梦露，她的招贴画是好莱坞黄金时代的缩影。 近年来，复古风大热，连带Pin-up girls也被重新翻炒。今季第一个点燃Pin-up，风潮的却令人意想不到——一贯走低调、知性路线的Prada。你可以想象Dolce&Gabbana设计出Marilvn Monroe爱穿的紧身胸衣，却完全无法把政治学博士Miuccia Prada与招摇的Pin-up grils联系在—起。

Miuccia Prada解释那些短到不能再短的裙子：“除了鞋子，我在横特手腕以下放上任何东西都不会满意。”当然，普拉达女士肯定不是一个人在战斗，香奈儿女郎、Giambattista valli 的姑娘们个个都是经典的短裤女郎或者“池畔美人”，纷纷打造这种怀旧性感，装饰着金片的短裤或者高腰线深色菜卡仿泳裤同肩线挺刮的上衣组成与过去不同的露腿方式更摩登硬朗，却并来失去甜美俏皮。而Ralph Lauren、Carolina Herrera则摒弃艳舞女郎的风尘味，前者强调肩部线条、后者用收腰裙装演绎怀旧风情。性感受到遭遇解构主义

Pin-up，中文意思：招贴画、海报。今季，一张有美女画像的月历可以称为“a pin-up caiendar”一个搔首弄姿装矫作媚的姿势可以称为“a pin-up pose”，甚至一个小帅哥，也可以被称为“apon-up boy”了。这些美女画像大致盛行了40年光景，以至于该词有了“迷人的、有魅力的”这样的词义。形形色色历史悠久的招贴画成为众多设计师的灵感来源之一，一个个Pjn—up girls从墙上走到T台，带来一股复古潮流。

Pin－up女郎是美国文化的一个侧影，是当时时代背景下的产物，反应着社会环境、大众心理、人们的追求与渴望同时也是时代的缩影、文化的载体。

打造Pin-up girlS

★1蕾丝内衣、蝴蝶结、紧身短裤，是做个Pin-up girls的必备。也少不了吊袜带和女人味的紧身裙和渔网袜。

★2想做个正宗Pin-up qirls，要多逛古董衣店，选捧Vintage风格的紧身裙装，如果是参加派对，再戴上—袭黑色面纱，绝对独领风骚。

★3如果实在不得要领那么就干脆抓紧Pin-up girls的精髓——反差。无论运动外套、蕾丝薄纱衫、透明衬衫，还是传统花呢、粗针大毛衣，统统搭配热裤穿。

★490％的Pin-up girls穿鱼嘴高跟鞋。

★5妆容强调富有弧度的眉毛、上挑的黑色粗眼线、正红色嘴唇，以及颜色鲜艳的指甲。

pin-up girl的杀伤力

社会解构 篇7

在罗兰巴特的符号学中, 他指出符号是由符号具以及符号义所组成。符号具是某一个具体的东西, 而符号义是人们看到这个具体的东西而在心里对其产生的某种联想。然而, 符号具与符号义之间的联系是非常武断的, 就像“88”和“掰掰”之间的联系, 其实并非十分有逻辑性的。在索绪尔 (Saussure, 1960) 的理论中, 表意系统是由一系列的符号构成, 这些符号的组成分子则包括了符徵和符旨。他也指出, 它们之间的关系是任意的。然而就小清新这种文化而言, 也是由多种符号所构成的, 当人们定义某一个事件、某一个人或是某一群人代表小清新时, 也是根据了一些符号。

其中, 最广泛的则是, 手捧村上春树的书, 拿着LOMO相机, 穿着白色的帆布鞋, 听小众民谣乐团, 独自坐在咖啡厅, 出没于诚品、胡思等各种书店, 喜欢摄影, 照片的色调多为低饱和度、低对比度、偏暖……如今这些符号都可以让大家联想到小清新, 然而将这一切放到20世纪80年代, 没有人可以把这些符号与任何生活状态联系在一起, 这便是先前所讲的“武断、任意的联系”, 并且要将这些符号放在一个特定的文化场域中才能够与小清新的符号义联结起来。

然而, 罗兰巴特认为我们谈及两种表意系统:外延意义与内涵意义。外延义是指描述性、字面上的意义。即之前所提及的, 村上春树的树、LOMO相机、白色帆布鞋、小众民耀乐团、诚品、二手书店、低饱和度低对比度的照片……而在第二层级, 内涵意义中意义是藉由符徵与更广的文化作联结而产生:信仰、态度、框架和社会形构的意识形态。因此, 根据二者的相互构连, 那些符码便指示了“小清新”。在内涵意义中, 分别还有迷思层和意识形态层。年轻人之所以追求此种文化, 也有其中的迷思所在。这些符号所代表的, 是某一种优质的、理想的生活状态, 这些迷思构成了一种意识形态, 即是一些反抗资本主义的一种更忠于自我的意识形态。

二、小清新的社会意义

(一) 对消费主义霸权的反抗

葛兰西的霸权理论提出, 被统治阶级并非被动的, 意识形态是一个斗争的场域, 人们会自主地对抗霸权。就如先前所提及, 资本主义、福特主义是现代社会中的霸权的意识形态, 它已经成了常识, 被最广泛的人群所认同。然而“小清新”文化作为一种新的意识形态, 在这样的场域中, 与之抗争, 从文化研究的观点来看, 是一种“被统治阶级的主动的反抗”。而其中就商业层面而言, 小清新文化是十分具有反消费主义、福特主义意识形态的社会意义的。

福特主义是一种经济实践的方式, 是大众消费的环境下进行标准化的大规模生产, 提倡组织化的资本主义。就像福特公司的生产线一样, 每个人分工明确, 形成了一条完整的生产线。然而在这样的生产条件下, 成品都是大量且极为相似的, 产品之间的异质性非常不明显。而此时, 小清新文化的出现, 就是将自己与资本主义这种批量生产的意识形态中抽离出来。“小清新”文化所提倡的“优质生活”实质上是为了抵抗这种福特主义、消费主义或是资本主义的霸权意识形态。

(二) 小清新已形成独自的次文化场域

因此, 如此说来, 我们也可以称它为一种「次文化 (Subculture) 」。如同松顿 (Thornton) 所论, “次” (Sub) 这个字首的另一个重要意涵, 是代表底层或下层之意。次文化已经被视为是偏差的文化空间, 被用来重新协商其位置, 或是赢取属于它们自己的空间。因此, 在许多次文化理论中, 反抗主流文化的问题最先被提出。一些文化学者认为, 次文化最初是以青少年所构成, 是透过父母辈的工人阶级文化及支配的文化进行“双重接合”。

小清新文化多存在于平民阶级, 它所反抗的不仅仅是主流的商业文化, 也有对于父母 (工人阶级) 文化的反抗。然而, 小清新的次文化, 也与其他的次文化无异, 都是“在巨鲸内反抗”, 这些文化文本、象征与人工物品都非存在于资本主义之外的。小清新并非真正另类的反抗空间, 而是协商的场域, 其间有各种策略性的反抗立场、位置, 受到权力结构所影响 (Best, 1997) 。对霍尔而言, 《反抗如仪》一书指出, 反抗不该被当成是高低秩序或权利有无的简单翻转, 当代文化理论已经放弃纯粹超越的这种概念。

之前也有提及, 意识形态是一个斗争的场域, 既然有与福特主义、大规模生产对抗的小清新, 那自然也会有与小清新对抗的某种文化, 而那种意识形态不仅仅对抗了商业的消费主义, 也对抗了小清新。这样的反抗与争霸是持续进行的。

三、结论

小清新文化的发展, 从小众逐步走向了主流。从聚集于年轻人的族群, 慢慢地被更多年龄层的人所喜爱。然而, 与其他文化相同的是, 小清新文化也是由各种符号所构成的。由于追求小清新这样的文化现象, 在华人族群中已经开始蓬勃发展, 走向主流。因此, 而后如何将这样的文化, 融入文创、旅游行业等产业当中, 则是需要进一步讨论的问题。并且, 小清新文化作为一种反抗商业文化而出现的文化现象, 会在逐步发展的过程中, 被资本主义、市场经济收编, 成为市场经济下的某一种经济噱头, 然而这样的小清新文化是否还有其纯正性, 是否还存在对抗福特主义或是消费主义霸权的社会意义, 也是仍需讨论的。

参考文献

社会解构 篇8

1 自媒体及其新闻传播特点分析

自媒体, 也称为公民媒体, 其指的是具有传统媒体功能但不具备其运行机构的一种个人网络行为。当前, 我国自媒体的主要表达渠道包括论坛、博客、微博、微信以及新兴的视频网站等等, 其传播渠道广泛、速度快、形式丰富, 例如:文字、图片、视频等均可成为自媒体新闻的内容[1]。

自媒体新闻传播内容具有以下特点:1) 能够及时捕捉突发事件, 例如:“5·12汶川地震”, “7·15乌鲁木齐事件”, 最早都是由自媒体发布, 形成公民新闻。2) 具有开放性特点, 在自媒体平台中, 只要不违法国家法律, 任何话题都可以成为自媒体新闻传播的内容。3) 直接表达民意。自媒体新闻传播内容多数是人们身边发生的事, 直接反应民众的意愿。

我国自媒体公民新闻产生的原因如下:1) 技术因素:自媒体平台的出现为公众提供了新的传播方式, 如:2002年博客诞生以来, 越来越多的公众成为新闻的传播者;自媒体传播工具获得容易、操作简单, 传播主体也逐渐向平民化发展。2) 理论因素:新闻自由理论的不断发展, 促使更多的公民开始维护自己自由表达意愿的权力, 更加主动地参与到新闻传播中;新闻自由理论发展, 激励着公民通过自媒体进行泛化的新闻传播。3) 社会因素:当前我国社会民主政治得以发展, 为公民自由表达奠定了良好的基础;公民政治参与意识的提高也促使其不断利用各种媒介表达自己的意愿。

2 自媒体新闻传播对传统新闻传播的解构

当前, 基于行政与市场的压力, 传统媒体在进行一些新闻事件的报道时往往顾虑众多、畏首畏尾, 直接影响到公众的知情权、监督权等权力的实现。但是, 自媒体新闻传播挣脱了传统媒体所受到的各种束缚, 每一个公民都可以成为新闻事件的传播者, 直接从传播者、传播路径、议程设置三方面, 实现对传统新闻传播的解构。

2.1 从传播者的角度解构传统新闻传播过程

传统的新闻传播的主体就是专业的新闻机构, 一个新闻事件必须通过一系列的采集、编辑、发布流程后, 方能够传送至受众处, 受众仅仅是信息的被动接受者, 缺乏自主权。而自媒体新闻传播, 使得每一名会使用“自媒体”平台的公众都成为了新闻的发布者, 其通过自主的选择、判断, 发布自认为价值的新闻, 直接打破了专业新闻机构垄断新闻的局面, 实现了不同声音的表述。

2.2 从传播路径的角度解构传统新闻传播过程

在传统的新闻传播过程中, 信息的传播路径是单向的、一对多的, 信源对获得的新闻进行加工处理, 然后通过媒介传输至信宿, 由信宿对其进行解读。而对于自媒体新闻而言, 其实现了信息的多对多网状传播, 这就使得信息传播速度大大提升, 涉及范围也有所扩大, 一些有价值的新闻甚至可以在短短的几个小时之内形成网络舆论的漩涡。

3 自媒体新闻传播对传统新闻传播的重塑

自媒体新闻传播是当前网络发展的一个必然趋势, 其也充分向人们展示诸多优势。但是网络信息的驳杂, 也不可避免地影响到自媒体新闻传播过程, 例如, 在自媒体传播中, 无意义信息、广告、自我推销、对话等信息所占比例十分大, 如何在海量的信息中筛选出有价值、有意义的新闻, 成为自媒体新闻传播重塑的一大重点。

3.1 利用传统媒体提取新媒体中真正有价值的新闻

自媒体新闻传播的性质, 决定了每一名公众都有成为新闻发布者的可能, 如此之低的门卡必然会导致用户群体过于庞大, 信息驳杂。以微博为例, 每一名用户都能够在微博的平台上发布身边正在发生事件, 或是自己的某个观点, 甚至是与他人进行对话, 因此, 大量的非新闻类信息存在于自媒体平台上。对于真正想要获取新闻信息的用户而言, 其往往会被海量的、冗杂的信息所淹没, 为了真正获取精确的新闻信息, 必须求助于传统媒体。通过自媒体与传统媒体的融汇、互补, 能够实现众多信息的有效整合, 向受众提供完整的、精确的新闻事实。

3.2 利用传统媒体把关新媒体新闻真实性

自媒体准入门槛低, 还会导致的一个重要问题就是无法保证个人道德和新闻素质。尤其是近些年, 网络水军发展势头不容小觑, 其是自媒体传播中的一个庞大队伍, 通过发布一些虚假信息, 获得利益, 不仅影响到人们真实信息的获取, 更是大大破坏了网络秩序, 影响极为恶劣。

总的来说, 自媒体与传统媒体应通力合作, 充分发挥自媒体时效性强、传播范围广, 传统媒体公信力强、真实性有保证的优势, 最终达到双赢的目的。

4 结束语

综上所述, 自媒体新闻传播方式的出现对于传统媒体而言是挑战、更是机遇, 借助于自媒体广阔的平台, 有利于实现传统新闻与自媒体新闻的良好融合与互补, 通过传统新闻传播模式的解构, 重塑出更符合新时代下公众需求的新闻传播方法, 实现新闻事业的良性发展。

参考文献

[1]连新民.颠覆还是融合——被“自媒体”解构的新闻传播分析[J].新闻研究导刊, 2015 (08) :62-63.

社会解构 篇9

在高等教育阶段, 学业成绩虽然不再是评价学生的唯一指标, 但不佳的学业成绩仍是学生诸多问题行为的预测指标。学业成绩达到高校规定的相应标准是指学生在学业上应该和能够达到的水平, 而习惯性地无法达到这一标准的学生一般被称为学业困难学生。学业困难学生应与因学习能力缺失或有学习障碍的学习困难学生相区别, 其心理健康水平偏低应是导致学业困难的主因。

一高校学业困难学生社会支持系统的解构

社会支持是个体通过一定的社会关系 (如家庭成员、亲友、团体、组织) 获得的、能够为个体提供物质和精神帮助的社会行为, 是个体拥有的社会关系的量化表现。良好的社会支持能减轻个体心理应激反应、缓解精神紧张状态、提高社会适应能力。从内容来看, 可将社会支持系统设计为客观支持、主观支持和对社会支持的可利用度三个维度。[1]客观支持是指客观、实际的帮助, 主观支持是指精神上的帮助, 是个体在社会中所体验的被关心、被尊重、被支持的情感体验, 是主观的、情绪性的, 个体对社会支持的可利用度则是个体对社会支持的实际利用情况。

学业困难学生的社会支持系统是由学业困难学生及其周围与之有接触的人们, 以及他们之间的交往活动所构成的系统。大学时期是个体获得社会资源与建立社会连接的一个重要时期, 学业问题是大学生面临的首要问题, 如果个体在完成学业的过程中不能发现并建立自己的支持系统, 或者对自身的社会支持系统不能加以很好的利用, 极容易导致学业困难问题。

1 家庭支持的主观缺失

家庭是个体最重要的社会关系, 研究发现, 家庭成员彼此之间亲密或疏远的内聚力是影响青少年学业成就的一个重要因素。与那些被家庭成员忽视并疏远的学生相比, 同家庭成员保持良好关系并得到家庭充分支持的学生通常更有可能表现出积极的行为结果。

家庭环境对个体的影响是持续的和稳定的, 亲子关系又是个体发展过程中最稳定、最亲密的关系, 尽管家庭在大学生社会化进程中的影响已经逐渐式微, 但仍在心理上为大学生提供了不可取代的依赖性。一方面, 家庭关系中父母对孩子的控制或疏离是造成学业困难问题的重要原因之一;另一方面, 学业困难学生在面临学业压力时, 父母仍是他们的首要求助对象。父母在日常与孩子的互动中呈现出来的控制或疏离的关系特点, 通过学业困难学生的人格特质的影响对其学业产生作用。因此, 大学阶段的学业困难问题反映在家庭关系上面便是家庭支持的主观缺失。

2 学校支持的客观局限

在现行高等教育体系下, 大到学校校园文化氛围, 小到课堂上教师的教学行为都在影响着学生的学业成绩。在学校层面上, 教师的期望与支持是影响学生学业成绩的重要因素, 这集中体现在师生关系上。师生关系是教育中各种关系中最基本的组成部分, 它制约着学生对教育的接受程度, 影响着教育过程, 在很大程度上决定着教育的质量和效果。师生之间实际上至少存在三重关系, 即社会关系、教与学的工作关系, 以及自然的人际关系。[2]高等教育阶段, 学生更多地是在教与学的工作关系上与教师保持联系, 这种师生关系的单一性与不稳定性也会导致学业困难学生在获取教师的支持上显得捉襟见肘。

除此之外, 现代高等教育注重构建学科发展体系, 这突出地表现为教学实践过程中教师“学科本位”的教育价值取向。这种以教师为主体, 注重知识和技能的传授的教育形式, 忽视了知识背后所体现出来的生活需求, 使师生在生活、情感、人际交往等方面几无交流, 师生关系归于平淡, 很多时候, 学业困难学生甚至对教师有极大的抵触情绪。而在这种状态下, 教师对学业困难学生的帮扶也只能停留在表面, 无法抵达学生心灵深处。

3 同伴支持的利用度低

学校的集体氛围对学生的学业影响极大, 学风浓厚的班集体或寝室, 学业困难学生也相对较少。学业困难学生常常无意中遭受同学的排斥冷遇, 游离于班集体之外, 评优、入党、受表彰等都因不良学业成绩而受阻, 这种处境使他们自我保护意识强烈, 在内心形成“反控制”心理, 对外界抱有谨慎与警觉的态度。[3]

研究发现, 学业困难学生往往较少有朋友, 和正常学生相比, 他们与朋友在一起的时间也较少。由于学业上的失败, 他们可能会遭到个别同伴的拒绝和排斥。因此, 在同伴的选择上, 学业成绩成为衡量同伴关系的重要标准, 学业困难学生一般会倾向于选择比自己低成就者为友。

虽然在学校的教育引导下, 同伴的客观支持和主观支持实际存在, 但由学业困难导致的孤独感使其很难接受同伴支持, 表现出对同伴支持的利用度低, 而这种孤独处境反过来更容易加剧他们业已出现的学业困难。

二重构高校学业困难学生社会支持系统的路径

已有研究表明, 社会支持与学业成绩之间存在着明显的正相关性。在社会支持源及支持内容方面, 家庭、学校及同伴对学业困难学生的影响最为深远, 也是学业困难学生转化的最大阻碍。因此, 在系统内部调动并整合资源, 从三个层面重新构建关系并发挥其积极作用是学业困难学生转化的现实路径。

1 家庭关系的积极扰动

家庭环境对个体的健康成长影响巨大, 家庭关系的好坏通常会对学业困难学生的转化起到决定性作用。在一项对学业困难学生的调查中发现[4], 父母之间的恶劣关系、父母对孩子的控制或疏离等不和谐的家庭关系是导致大学生出现学习动力不足、厌学等问题的直接原因。

虽然家庭会为个体配置了较为优越的客观资源, 但家庭系统中和谐的夫妻关系和亲子关系才是对学业困难学生的最大支持。已有研究表明, 家庭资源通过两种途径对认知发展发生作用, 一是通过影响学习动机对其认知发展发生作用, 二是直接对认知发展发生作用。[5]因此, 在家庭系统中寻求积极资源, 扰动家庭关系朝正向发展是解决学业困难问题的根本途径。

2 师生关系的全面对话

教育家苏霍姆林斯基说:“真正的教育者要注意在自己与学生之间建立细腻的情感联系”, 教学活动不应仅仅是师生之间以学业为中介建立起来的连接, 而应是一个以知识为载体, 以生活为环境, 以内心为主导的, 多向交往的对话过程。在帮助学业困难学生转化的过程中, 教师不应满足于将传授知识、提高学业成绩作为一种目的和追求, 而是应将充满情感连接的师生关系视为回归生活和洞察内心的理想境界, 赋予师生自我存在与平等交往的对话意义, 把知识与能力、生活与体验、内心与情感融合在一起, 重新诠释学习对学业困难学生的重要意义。

3 同伴关系的正确引导

同伴关系与家庭关系、师生关系最大的区别在于关系平等、价值趋同等特征, 更容易让个体感受到理解和支持。学业困难学生自主选择的同伴关系显然不利于其转化, 但在教师指导下的学业帮扶措施中, 被指派的品行优秀的学生与学业困难学生围绕学业问题建立起来的同伴关系又很难持续, 也就难以有效完成预期的目标。因此, “就事论事”显然不利于学业困难学生的转化, 应当在尽量满足学业困难学生尊重需求的前提下, 围绕“合作”建立起关系平等、目标一致的同伴关系, 从而为诸多学业问题的解决奠定坚实的基础。

此外, 在学业困难学生社会支持系统的内部促成家庭与学校的有效连接, 将合作目标指向学业困难学生的深层次心理原因的探析与解决, 重新整合资源, 逐步完善社会支持系统, 才能够为学业困难学生的转化工作解除心理上的限制。

参考文献

[1]肖水源.《社会支持评定量表》的理论基础与研究应用[J].临床精神医学杂志, 1994, 4 (2) :98-99.

[2]陈桂生.“教育学视界”辨析[M].上海:华东师范大学出版社, 1997:232.

[3]唐瑶.普通高校学业困难生心理状况探究[J].佳木斯大学社会科学学报, 2008, 10 (5) :128.

[4]沈红心.大学学业困难学生学习环境及家庭系统的扰动——以同济大学环境科学与工程学院为例[J].教书育人 (高教论坛版) , 2011 (12) :57.

社会解构 篇10

一、构建和谐社会是无产阶级斗争的核心价值观念

作为无产阶级斗争的核心价值观念, 马克思主义相关学说诞生于特定的国际与社会环境之中。马克思主义相关学说很好地揭示了人类社会发展过程中需要面临的问题, 通过分析人类社会政治形式的深层次含义, 力求寻找出全人类共同发展共同富裕的捷径。

社会的发展离不开人, 正是由于这个原因, 马克思主义核心价值观将人民群众看作实现和谐社会的基础。19世纪, 马克思就提出了人民群众与历史活动之间的紧密关系, 肯定了人民群众队伍必将由于历史活动的开展变得越来越壮大。和谐社会的最终目标实现之后, 人作为社会的主体, 必将成为完全自由的个体。人类社会由数量众多的物质资料组成, 而人民群众以不同的方式拥有着这些物质资料, 并通过这些资料创造了更多的物质财富。

二、构建和谐社会是党的核心任务

随着党中央提出建设具有中国特色的社会主义社会伟大构想, 马克思主义的中国化路程就被提升到了党的核心任务当中。在中国共产党所提出的和谐社会蓝图当中, 所有的建设都要有人民群众的参与, 也就是说, 以人为本的思想要贯彻在整个和谐社会思想当中。在马克思的共产主义伟大蓝图当中, 在实现了共产主义的社会当中, 人与人之间是没有区别的, 每个人都能扮演社会中的任何角色, 真正可以实现人民的当家作主。这就是共产主义的优越之处, 每个人生来平等, 人与人之间没有阶级、出生的区别。在马克思的伟大构想当中, 在共产主义社会当中, 人民群众这个团体在社会中发挥的作用是巨大的, 每个人都有改变社会创造未来的可能性。共产主义社会满足了每个人的发展需求, 并能充分挖掘一个人在社会中能起到的作用, 促进全社会的和谐发展。

作为一个社会主义国家, 我国社会的发展要遵循一定的发展规律。由于以人为本思想在我国社会的根深蒂固, 因此民主制度的全面实现还需要大量的基层群众共同努力。群众的全面发展有利于民主制度的普及, 所带来的正面效应是不可估量的。我国实行法制民主的社会制度, 每个人都有权利也有义务参与到政治生活当中, 为国家的发展出谋策划。在党的第十一届三中全会上, 领导人明确指出了民主制度在我国的重要性, 也肯定了民主的社会主义才是真正的社会主义。民主制度与人民群众的切身利益息息相关, 各个阶级之间的和谐共处、各民族之间的团结上进, 都需要完善的民主制度来实现。《共产党宣言》当中也对民主制度进行了一定的描绘, 在社会中占绝大多数的工人阶级, 想要成为社会的主人, 就必须要通过革命的方式获取民主的权利, 这个过程是十分艰辛的。而在实现了共产主义的国家当中, 各个阶级之间的关系十分融洽, 这种共同进步, 共同发展的状况就是和谐社会。在共产主义社会当中, 所有传统的陈旧的生产方式都被全新的生产方式所替代, 每个人在社会当中都能充分的发挥自己的创造力, 能真真切切地感受到社会受到了自己的影响, 进一步激发群众对社会的认同感。

三、构建和谐社会需以人民为中心

随着我国经济的不断发展, 人民群众对和谐社会的认可程度越来越高, 建设合格的和谐共产主义社会迫在眉睫, 在这个过程中, 国家要将人民放在和谐社会的中心, 让人民成为社会的主人, 才能激发群众参与到和谐社会构建的过程当中来, 通过自己的创造性来改变这些现状。相关部门要建立起合格的管理机构, 在第一时间倾听群众的声音, 进而制定出有针对性的工作方案。要建立公平公正、透明度较高的社会公平维护机构, 为和谐社会的发展构建正确的舆论导向与监督。在党中央的工作会议当中明确指出:和谐社会的实现要靠党的坚实领导, 并坚持以人为本的发展理念, 将人民与国家紧密地联系在一起。马克思主义在进入中国后的一个世纪的时间里, 其内容已经得到了较大程度的扩展, 不仅涉及到人民群众, 更有与国家发展息息相关的思想, 马克思主义中国化的发展历程充分证实了我国领导班子的优秀。长达一个世纪的实践证明, 马克思主义是最适合中国国情的国家形式, 也是中国想要长期发展的必要条件之一。随着改革开放进程的深入, 新的国际国内环境给马克思主义中国化带来了一定的难度, 但是在中国共产党的领导下, 人民群众对和谐社会的殷切需求将变成现实。

我国正处于社会主义的初期阶段, 人民群众的需求与实际生产力还有一定的差距, 因此当前的社会中出现了一些不利于我国长期发展的事件, 严重影响了我国人民群众的正常生活。在这样的环境下, 我党应当提升领导能力, 严格遵守法治社会的执法理念, 将影响社会和谐发展的势头压下去, 对违法乱纪的责任人要严厉处罚, 威慑那些有违法思想的不法分子。领导者要深刻认识到执政规律的核心内容, 为社会的稳定贡献自己的力量, 让人民群众能安居乐业。因此, 领导班子不光要严格遵守马克思主义中国化的核心思想, 也要在工作的同时为马克思主义中国化贡献出自己的力量, 深化马克思主义思想在中国的应用。

四、结语

正是因为马克思主义在中国能有效地应用, 并且能有效地指导中国社会的发展, 因此我国社会的发展必须要抓紧马克思主义不动摇。在实现共产主义的道路上, 必然会遇到各种需要解决的困难, 有关部门要仔细分析我国的社会环境现状, 结合具体情况来开展相关工作, 才能真正实现和谐社会。

摘要：随着社会主义制度在我国得到了长远的发展, 当初由马克思与恩格斯这两位伟大学者提出的和谐社会理念在我国得到了实现的可能性。即便如此, 假若领导者不将马克思主义建立在实际社会环境的基础上, 反而会在一定程度上增加社会的矛盾, 这与马克思主义和谐社会的最初理念是相违背的。

关键词：马克思主义中国化,社会主义和谐社会,新发展

参考文献

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